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SUMMARY:Evolution de l'Ouest / Evolution du Western : entre classicisme et modernité
DESCRIPTION:Coordinateurs :\n\nYann Calvet (LASLAR) yann.calvet@unicaen.fr\nPhilippe Ortoli (LASLAR) philippe.ortoli70@unicaen.fr\nPenny Starfield (ERIBIA) penny.starfield@unicaen.fr\n·\nOn a souvent écrit l’histoire de l’évolution du western comme une déchéance\, ce qui est évidemment discutable. Placé sous le signe d’une plus grande maturité d’esprit et d’un réel travail d’introspection\, des auteurs comme Sam Peckinpah (La horde sauvage – The Wild Bunch\, 1969)\, Arthur Penn (Little Big Man\, 1970)\, ou Clint Eastwood (Impitoyable – Unforgiven\, 1992)\, ont certes poussé le genre jusqu’à un certain point de non-retour (ce qu’avait déjà engagé dans les années quarante un cinéaste comme William Wellman avec L’étrange incident – The Ox Bow Incident\, 1943)\, mais\, en même temps\, ils l’ont renouvelé et enrichi alors que\, dans son ensemble\, il a souvent eu tendance à être réfractaire à la modernité ou\, du moins\, à présenter\, de manière exemplaire\, les liens complexes qu’entretient le cinéma avec cette notion\, comme\, d’ailleurs\, avec celle du classicisme. \nLa question qui nous intéresse plus particulièrement dans cette journée d’études sera de comprendre d’abord comment et ensuite\, peut-être\, pourquoi le cinéma américain a façonné puis déconstruit le mythe de l’Ouest dont il a été le moyen d’expression privilégié. Comment\, par exemple\, le modèle esthétique et idéologique du western épique tel qu’il s’est constitué durant les années vingt et au début des années trente\, avec des films comme Caravane vers l’Ouest (Covered Wagon\, 1923) de James Cruze\, Le cheval de fer (The Iron Horse\, 1924) de John Ford ou La piste des géants (The Big Trail\, 1930) de Raoul Walsh a ensuite été défait par des cinéastes comme Sam Peckinpah ou Michael Cimino avec La porte du paradis (Heaven’s Gate\, 1980)\, ces derniers ayant retravaillé ce modèle « épique » pour en inverser les valeurs et transformer la quête de la terre promise en épopée de la violence\, et l’image du paradis sur terre en enfer de boue et de sang.\n\nLa journée s’articulera donc autour des problèmes que peut poser la question de l’évolution du genre\, à la fois ceux produits par l’application de catégories héritées de l’histoire de l’art (classicisme\, modernité\, mais la liste n’est pas close) à son tracé\, et ceux induits par les hypothèses que son inclusion dans l’histoire culturelle\, sociale et politique au sens large\, enfantent. A titre de possibilités\, voici quelques-unes des interrogations.\n\n– Le fait que le western se soit petit à petit délivré de sa mythologie (faisant chemin inverse de la construction de l’Ouest mythique)\, en cherchant à représenter la réalité historique sur laquelle elle s’appuyait\, est-il compréhensible par les mouvements de contestation politique et idéologique irriguant l’histoire américaine et mondiale ?\n– Comment l’évolution de l’imaginaire religieux biblique américain\, ainsi que de (et l’évolution de) son noyau mythique et dynamique a pu provoquer l’évolution des formes esthétiques et des enjeux du western en général ; du traitement démystificateur des figures héroïques comme celle de Billy le Kid\, Buffalo Bill ou le général Custer à l’évolution des figures constitutives du genre : la femme\, l’Indien\, le Métis\, le Mexicain\, l’Afro-américain…\n– Comment et pourquoi\, enfin\, les schémas dramaturgiques et les éléments esthétiques mis en place par et dans le western ont migré vers d’autres genres\, construisant des phénomènes d’hybridations avec les films de guerre\, le cinéma d’action ou bien la science-fiction (de ce point de vue\, la série WestWorld nous paraît exemplaire) ? Qu’est-ce que ces « alliances » nous apprennent\, plus globalement\, de l’existence virtuelle d’un genre ? Ou est-ce plutôt l’Ouest (le western) qui repousse / s’échappe de ses frontières ?\n– En quoi la présence\, au sein de westerns qualifiés de primitifs (Bucking Broadway de John Ford\, 1917 et ses cow-boys chargeant au milieu d’une grand rue new yorkaise remplie d’automobiles)\, ou de classiques\, (40 tueurs [Forty Guns\, Samuel Fuller\, 1957] et sa femme chef de bande)\, d’éléments thématiques et formels souvent identifiés comme émanant du modernisme ou du postmodernisme nuance-t-elle l’idée d’une imagerie codifiée liée à la périodisation du genre ?\n·\nVoir l’affiche de la JE
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LOCATION:Caen · Campus 1 · Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH) · Amphi\, Campus 1\, Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH)\, 1 Esplanade de la Paix\, Caen\, 14000\, France
CATEGORIES:Journée d'étude
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SUMMARY:Influence\, désinformation et pouvoir en Europe et dans les Amériques
DESCRIPTION:Responsable scientifique : M. Taoufik DJEBALI\n·\n\nLe philosophe britannique Bertrand Russell a écrit : « le concept fondamental en sciences sociales est celui de pouvoir\, dans le même sens que l’énergie est le concept fondamental en physique ». \nPour notre 5e colloque international sur le « pouvoir »\, nous avons voulu élargir l’étude de ce concept central en s’appuyant sur ses aspects relationnels et ses corollaires\, à savoir l’influence\, la désinformation et la manipulation. \nSi le pouvoir peut être défini par rapport à une action\, un potentiel ou une capacité à « faire faire aux autres ce que l’on souhaite qu’ils fassent » (Dahl)\, l’usage effectif de ce potentiel peut se transformer en une forme d’influence. Cependant\, il n’y a pas d’influence sans que la personne ou le groupe soit influençable. Il faut donc créer les conditions nécessaires pour l’exercice authentique du pouvoir et s’assurer une influence la plus incontestable possible. Mais comme « toutes les dominations cherchent à éveiller et à entretenir la croyance en leur légitimité » (Weber)\, le pouvoir\, constamment remis en cause\, fait appel à des méthodes de manipulation et envoie des messages brouillés (intentionnellement ou pas) afin d’atteindre son objectif\, à savoir sa propre pérennité et légitimité. Ainsi\, l’exercice du pouvoir peut avoir deux facettes\, l’une acceptable (influence) et l’autre détestable (désinformation et même manipulation). Pourtant\, le célèbre sociologue américain Talcott Parsons affirme que « tout pouvoir authentique est toujours légitimé\, même par ceux qui en contestent la légalité ». Autrement dit\, l’effectivité du pouvoir (imposé ou non) donnerait nécessairement une légitimité politique et sociale à son exercice. \nCe colloque\, qui s’inscrit dans la continuité des précédentes activités du « Réseau d’Étude des Pouvoirs » (Power Studies Network)\, se veut pluridisciplinaire\, à l’intention de chercheurs travaillant sur le continent américain ou sur l’Europe. Il est ouvert à des problématiques touchant à des domaines divers des sciences sociales. \nEn sociologie politique\, par exemple\, Gramsci\, avec son étude sur l’hégémonie\, offre une perspective intéressante sur le lien entre pouvoir\, manipulation et influence \nEn sciences politiques\, des thèmes\, tels que les lobbies\, la puissance\, la domination et les influences peuvent être étudiés dans le cadre de la politique étrangère ou d’une analyse de la vie politique d’un pays. \nEn sociologie\, l’étude du pouvoir et des contre-pouvoirs est intégrée dans une relation d’échange. Le pouvoir devient ainsi un élément central dans l’organisation sociale. \nEn études des médias\, la désinformation\, les « fake news »\, le marketing politique et la manipulation sont des sujets fondamentaux\, très souvent étudiés en relation avec le pouvoir et la volonté d’influencer. \nEnfin\, les productions artistiques (peinture\, musique\, film…) peuvent être analysés à l’aune d’interrogation sur les moyens\, les techniques et les contenus utilisés pour maintenir le pouvoir ou questionner sa légitimité. Ils sont très souvent cités comme moyens d’influence ou de manipulation.\n·\nS’INSCRIRE AU COLLOQUE\nVOIR L’APPEL A COMMUNICATION \nVoir l’affiche du colloque
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LOCATION:Caen · Campus 1 · Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH) · Salle SH-027\, Campus 1\, Maison de la recherche en sciences humaines (MRSH)\, 1 Esplanade de la Paix\, Caen\, 14000\, France
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SUMMARY:Des assemblées coloniales au législatif états-unien (1689-1789)
DESCRIPTION:Responsable scientifique : Bertrand CARDIN\n·\n\nSéminaire ERIBIA 2018-2019\nMémoires et oublis / Memory and Oblivion\n·\nBertrand VAN RUYMBECKE (Université de Paris VIII et Institut Universitaire de France) \nVoir l’affiche du séminaire
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